Sám v davu… aneb jak plavat proti proudu?

Nedávno jsem zjistil několik velmi zajímavých věcí o malém mořském tvorovi, který je na biblickém žebříčku hodnocen spíše nízko. Nečistá krevetka má velmi podivuhodný způsob, jak se šestkrát až osmkrát ročně převléknout do jiného šatu, a to prostřednictvím procesu zvaného svlékání. Pod starou kůží zřejmě začne růst nový plášť. Krevety se otírají o kameny, čímž začnou strhávat a uvolňovat starší vnější vrstvu, která se brzy úplně odloupne a odhalí pod ní nový elegantní plášť.

V době každého svlékání dochází k dalšímu fascinujícímu jevu. V reakci na jakýsi zabudovaný primitivní instinkt si každá krevetka záměrně umístí zrnko písku na zvláštní místo v hlavě. Při každém cyklu svlékání je kamínek vyhozen spolu se starou kůží a na jeho místo je pečlivě vloženo nové zrnko písku.

Vzhledem k jedinečné funkci těchto kamenů se jim říká „stavové kameny“ nebo kameny stability. Jsou naprosto nezbytné pro přežití těchto odolných mořských živočichů. Bez nich by byly krevety neustále zmatené a dezorientované. V důsledku prudkého přílivu a odlivu se převalují a převracejí vzhůru nohama. Jen díky tomu, že cítí lehký tah gravitace na kamínku v hlavě, mohou rozpoznat, zda jsou vzhůru nohama, nebo naopak.

Bůh ve své velké lásce a moudrosti vytvořil tento mechanismus, který umožňuje pokorné krevetě udržet důstojně rovnováhu uprostřed bouřlivých živlů jejího prostředí.

Jelikož je zřejmé, že se mi s těmito skutečnostmi nesvěřila žádná krevetka, možná vás zajímá, jak se tato úžasná informace dostala na světlo. Před několika lety provedl jeden mořský biolog pokus na několika krevetách, které byly umístěny ve velkém akváriu. Na dno akvária umístil vědec místo písku ocelové piliny. Když nastal čas líhnutí, každá z krevet si místo kamínku vzala kousek oceli a vložila si ho do hlavy.

Pak biolog přinesl silný elektromagnet a umístil ho nad horní část akvária. Všechny krevety se okamžitě obrátily vzhůru nohama a začaly plavat v obrácené poloze. Přitažlivost magnetu na ocelovém plátku byla silnější než přitažlivost gravitace, a tak se domnívaly, že nahoře je dole a dole je nahoře. Aby byl pokus dramatičtější, přinesl vědec poté krevetu z oceánu a umístil ji do akvária. Tento nováček na scéně samozřejmě pádloval ve správné vzpřímené poloze.

Neumíte si představit, jaké zděšení asi vyvolal výskyt tohoto podivína v nádrži? Zdá se velmi pravděpodobné, že se v těchto neklidných vodách začaly šířit nepříjemné šuškandy. „Kdo si ten blázen myslí, že je? Na koho se snaží udělat dojem? Představuje si snad ten podivín, že nám ukáže lepší způsob plavání? Proč to dělá hlavou dolů?“

Jak vidíte, ten ocelově tvrdohlavý, špatně plavající dav neměl ani tušení, že nedávný návštěvník je opravdu jediná krevetka, která plave správně. Vždycky se spoléhali na dvě věci, které jim dokazovaly, že plavou správně – na svůj pocit a na to, co dělá většina kolem nich. Ale teď, když byl jejich stavový kámen zfalšován, byli oklamáni a uvěřili lži v obou ohledech.

Řídit se pocitem nebo jít za davem

Čím víc jsem o tom příběhu přemýšlel, tím víc jsem si uvědomoval, že každý z nás je na své cestě tímto světem v akváriu. Všude kolem nás jsou silné magnety pokušení, které se snaží narušit naši duchovní rovnováhu a obrátit nás vzhůru nohama. Ti, kdo důvěřují pocitům a většinovému názoru, jsou snadno převráceni silnou přitažlivostí vnějších sil. Utěšováni přítomností tolika dalších lidí kolem sebe, kteří dělají totéž, začnou brzy vše vnímat v souvislosti se svým pokřiveným pohledem. Obrátí všechna znamení, aby je lépe přečetli, a vytvoří si pevné přesvědčení, že oni jsou vyrovnaní a správní, zatímco všichni, kdo se od nich liší, se mýlí. Nakonec vidí špatné jako správné a správné jako špatné. Každý, kdo je v rozporu s jejich vnímáním, je okamžitě označen za fanatika nebo kritického potížistu.

To poukazuje na jednu velkou pravdu: nemůžeme měřit dobro a zlo podle našeho pocitu nebo podle toho, co dělá většina! Potřebujeme něco zvenčí, co nám řekne, kde je pravda. Naše podněty mohou být stejně skutečné jako přitažlivost magnetu, ale mohou být také stejně zavádějící. Naši četní přátelé mohou být nanejvýš úctyhodní a věřící, ale jejich kámen úrazu může být spojen se stejným falešným systémem vedení, který chytře sabotuje nepřítel.

Pro křesťana existuje pouze jeden pravý, neomylný základní kámen, a tím je Bible. Když je toto slovo uloženo v mysli, poskytuje měřítko pravdy, na které je vždy spolehnutí. Každý impuls pocitů by měl být prověřován podle ní. Celkový životní styl, včetně slov, činů a myšlenek, musí být pod dohledem tohoto jediného velkého řídicího centra. Bez nadsázky lze říci, že většina odchylek od Boží vůle je dnes založena buď na následování pocitů, nebo na následování davu.

Jak důležité je pro nás studovat tyto dvě mocné zbraně, které satan využíval s takovou ďábelskou zkušeností. Obě mají kořeny v nejhlubších psychologických potřebách člověka. Často přehlížíme skutečnost, že náš duchovní nepřítel studuje lidskou přirozenost již téměř 6000 let – tedy o dost déle než nejúspěšnější psychiatr v dnešní praxi. Experimentuje také s našimi emocionálními slabostmi a využívá je k tomu, aby nás využil v našich nejzranitelnějších chvílích.

Kolik lidí se stalo obětí jeho manipulativních nástrojů? Odpověď nám poskytne jeden jasný pohled na naši tělesně orientovanou společnost. Ježíš to viděl dávno předtím, než k tomu došlo, a snažil se varovat své učedníky i nás před silou těchto útoků. Řekl: „Úzká je brána a úzká je cesta, která vede do života, a málo je těch, kdo ji nalézají“ (Mt 7,14).

Při jiné příležitosti Mistr položil tuto významnou otázku: „Až přijde syn člověka, najde na zemi víru?“ (Lukáš 18,8). V téže promluvě prohlásil: „Jak tomu bylo za dnů Noeho, tak tomu bude i za dnů Syna člověka“ (Lukáš 17,26).

Je zřejmé, že jen malá část obyvatel země unikne zdrcujícím podvodům posledních dnů a bude zachráněna. Malý ostatek se bude jako vždy více starat o to, aby jednal správně, než aby se zalíbil sobě, davu nebo nějakému jinému jedinci. Záznamy dějin důsledně zaznamenávají příběh oné malé skupiny nespokojenců, kteří se odvážili odmítnout pohodlnou přitažlivost davu. Zdá se, že většina nikdy nehledá ani tak pravdu, jako spíše hladké, snadné a pohodlné náboženství, které jim umožní žít, jak se jim zlíbí. Jakékoli učení, které vyžaduje sebezapření nebo disciplinovaný životní styl, je pro ně špatnou zprávou.

Je snadné hlásat pravdu?

To je nepochybně důvod, proč se dnes ve většině církví káže tak jednostranné evangelium. Je příjemné mluvit věci, které jsou oceňovány a dobře přijímány. Žádný Boží posel se nezdráhá zvěstovat vzácné pravdy o ospravedlnění a svobodné milosti, které vyžadují pouze víru a přijetí. Existuje však i druhá stránka evangelia, která se týká ovoce a dobrých skutků. Nazývá se posvěcení. Hovoří o poslušnosti a chování podobnému Kristu v každé životní situaci. To je aspekt spravedlnosti z víry, který je dnes mezi masami velmi nepopulární. Vyžaduje činy a poslušnost.

Bojí se někteří kazatelé přednést nepřikrášlenou pravdu na toto téma ze strachu z odmítnutí a posměchu? Zastrašilo je, když viděli, že ostatní věrní strážci jsou napadáni jako legalisté a soudci? Na tuto otázku si můžete odpovědět na základě vlastního pozorování. Příklad proroka Jonáše poskytuje dramatický důkaz, že není snadné říkat věci tak, jak jsou. Nikdo by jeho poslání neuvítal.

Je snadnější postavit se před praktikující hříšníky všech odstínů a odrůd a přednést Ježíšovo ultimátum: „Jdi a už nehřeš!“? Jako Boží vyslanec vám mohu říci, že existuje strašné pokušení litovat tyto narkomany, opilce a prostitutky a zmírnit požadavky, aby se vzdali praktikování hříchu. Chceme na ně být mírní. Nechceme je odrazovat myšlenkou, že musí změnit svůj životní styl. Alespoň ne okamžitě. Chceme nějak dál vycházet vstříc tělesné přirozenosti, jen trochu, aby pro ně bylo náboženství pohodlnější.

Otázka: Existuje vůbec nějaké pravé náboženství, které by v nějaké míře schvalovalo pokračování v praktikování hříchu? Existuje v celé Bibli nějaký výrok, který vyjadřuje myšlenku, že bychom měli pouze zmenšovat množství hříchu, kterého se dopouštíme? Může ospravedlňující, obracející Kristova milost pokrýt praktikování jakéhokoli vědomého, poznaného hříchu? Pavel prohlašuje: „Neboť tělo žádá proti Duchu a Duch proti tělu, a to je v rozporu jedno s druhým, takže nemůžete dělat to, co byste chtěli“ (Galatským 5,17).

Pokud vám toto tvrzení v této věci nestačí, přečtěte si další apoštolova slova v Římanům 8,13: „Žijete-li podle těla, zemřete, ale umrtvujete-li skrze ducha skutky těla, budete žít.“ (Řím. 8,13). Tady to je! Můžeme dělat jedno nebo druhé, ale nemůžeme dělat obojí najednou. Buď žijeme podle těla, nebo podle Ducha. Pavel říká: „To je v rozporu jedno s druhým“. To je dostatečně jasné. Mezi těmito dvěma silami nemůže existovat žádné sdílení autority. Musíme umrtvovat skutky těla, nebo se jim přizpůsobit. Které to bude? Nemůže to být obojí.

Vraťme se však k našemu bodu o následování davu. Zjistili jsme, že většina se většinou mýlí a že nechce, aby jí někdo říkal o jejích hříších. Uvažovali jsme také o tom, jak obtížné je říci tomuto davu, jak moc se mýlí. Právě zde se zdá být vhodné přečíst si Ježíšova slova: „Vy jste ti, kdo se před lidmi ospravedlňují, ale Bůh zná vaše srdce, neboť to, co je mezi lidmi vysoce ceněno, je před Bohem ohavnost“ (Lukáš 16,15).

Nebezpečí „vysoce vážených osob“

Poslední věta obsahuje neocenitelnou zásadu pro každého z nás. Ježíš ji pronesl k farizeům, kteří bezostyšně ospravedlňovali své nespravedlivé jednání, protože se přizpůsobovali tehdejším přijatelným pravidlům. Jasně tím naznačil, že většinový názor bude téměř v každé otázce na špatné straně. Již dříve prohlásil, že většina lidí vstoupí na širokou cestu do záhuby. Jejich názory a praktiky by představovaly ty, kteří se mýlí – ty, kteří budou ztraceni. Přesto by je zastával největší počet – na rozdíl od „několika“ na úzké cestě. Šokující je, že ty věci, které jsou mezi většinou lidí „vysoce ceněny“, jsou v Božích očích ohavné.

Není těžké vidět pravdivost tohoto tvrzení, když se podíváme na principy, na kterých funguje dnešní společnost. Ať už se podíváme na oblékání, stravu, zábavu nebo vzdělávací standardy, mezi způsoby tohoto světa a Božími ideály je obrovský rozdíl. Někdy se stejně jako Izraelité trápíme, protože nemůžeme být jako národy kolem nás, ale Bůh nám dal lepší, vyšší standard, podle kterého máme žít.

Mnozí se podivují nad téměř asketickým učením o svatosti oddělením, které je vyloženo v celé Bibli. Proč Bůh zakázal svému starověkému lidu mísit se a uzavírat manželství s pohanskými národy? Novozákonní autoři také opakovaně vyzývají duchovní Izrael, aby „vyšel“ a oddělil se od systému, který nazývali „svět“. Tito povolaní jsou označováni jako „církev“, která je vždy stavěna do protikladu ke „světu“. Původní slovo církev pochází ze dvou řeckých slov, ek znamená „z“ a kalleo znamená „povolaný“ – eklesia: církev, povolaní z.

Proč Bůh neschvaluje těsný vztah svých „několika“ následovníků s „mnohými, kteří jsou“ na široké cestě? A proč se většina rozhodne být ztracena? Jak je satan v takových masách přitahuje k následování svého programu? Odpovědi na tyto otázky nám také poskytnou vysvětlení naléhavé výzvy proroků a autorů evangelií, abychom se od této většiny oddělili.

Zde je důvod, proč se tolik lidí nechalo zajmout Zlým: jeho program bratříčkování je založen na uznávaném zákonu mysli, který nařizuje, že se postupně přizpůsobujeme lidem, s nimiž se stýkáme. Nevědomý účinek toho, že slyšíme a vidíme jejich slova a životní styl, pomalu směřuje k přijetí toho, co bylo dříve odporné. Formující vliv takového působení odbourává morální rezervovanost a nakonec vede ke smířlivému postoji vůči hříchu.

Celé schéma je smrtící, protože proces kvašení probíhá tak nenápadně. Kolaborant si v žádném okamžiku neuvědomuje, že je nepozorovaně manipulován lidmi kolem sebe. Neobjevují se žádné signály nebezpečí. Svědomí se postupně sklání k novému tolerantnímu smýšlení. Takto byly změněny duchovní „stavové kameny“. Pomalý přechod od biblických zásad k většinovému názoru se obvykle děje s minimem duchovních konfliktů, protože změna je postupná.

Průzkum za průzkumem odhaluje, jak se pod umrtvujícím vlivem vlivu prostředí snižují morální standardy. Není možné být svatý a zároveň se těsně mísit s nesvatými. Nemůžeme mysl neustále vystavovat ohavnostem, aniž bychom nesli následky. Duch Boží se nemýlil, když nabádal k odloučení od světa těla. Ani modlitba a studium Bible nemohou nadále chránit před opovážlivým rozhodnutím sledovat lákavé hříšné scény a naslouchat zkaženým slovům a zvukům.

Falešná představa o následování pocitů

Jistě nyní lépe chápeme, proč je pro nás důležité pochopit lekci o krevetách. Nikdy není bezpečné následovat dav. Nyní se však podívejme na druhý nebezpečný důsledek chybného stavového kamene. Kreveta důvěřovala pocitům, které byly vyvolány mocnými vnějšími silami působícími na kámen stavu. Tyto pocity byly samozřejmě nepřesné a nespolehlivé, protože kámen v její hlavě byl změněn.

Dobře si to zapište: řídit se pocity není o nic bezpečnější než následovat dav. Bez ohledu na to, jak bezpečně se kreveťák cítil kvůli přitažlivosti tohoto magnetu, vedlo ho to k nesprávnému jednání a k tomu, že ze sebe udělal hlupáka. Satan by každého z nás s radostí svedl k témuž. Většině lidí to již udělal tím, že je přiměl věřit nějakému jinému „opěrnému kameni“ než Božímu slovu. Pomocí silného magnetu okouzlující, třpytivé společnosti vytvořil satan velmi příjemné, ale klamné pocity. Miliony lidí byly vlákány do stavu falešného bezpečí, v němž se cítí směšně sebevědomě a bezpečně. Je to, jako by byli zhypnotizováni a poslouchali vůli nějaké jiné mysli, než je jejich vlastní.

Funguje většina světa skutečně ve stavu transu, který vyvolává satanova hypnotická moc? Nikdo nemůže pochybovat o schopnosti vědců zabývajících se výzkumem mysli vyvolat takový stav téměř u každého, kdo se na ně podívá nebo jim naslouchá. Při uvádění subjektu do hypnózy se vždy používá nějaký kontaktní bod. Pozornost musí být soustředěna na světlo nebo nějaký jiný předmět, stejně jako na slova, která jsou pronášena. Bez této záměrné pozornosti nelze nikoho dostat pod moc hypnotizéra.

Musí satan získat podobnou pozornost, aby někoho dostal pod svou kontrolu? Používá k tomu také styčný bod, obvykle požitkářskou slabost, tělesnou přitažlivost nebo nějakou jinou oblast pokušení. Naší jedinou jistotou je nikdy si nedovolit sledovat nebo naslouchat jeho přitažlivým prostředkům pozornosti. Když se kritériem zkoumání pravdy stanou pocity, vzniká nepřiměřeně obranný postoj. Ti nejupřímnější lidé jsou nade vší pochybnost přesvědčeni, že mají pravdu a všichni ostatní se naprosto mýlí. V bezpečném pohodlí svého subjektivního pocitu se brání veškeré logice nebo rozumu založenému na objektivní pravdě mimo ně samotné.

Mohou být takové pocity či nálady pro křesťana nebezpečné? Satan je skutečně používá k tomu, aby zničil schopnost racionálně jednat. Představte si, že sedíte v malé místnosti bez větrání. Olejová kamna již nějakou dobu spotřebovávají kyslík. Postupně začínáte být tak ospalí, že váš mozek je sotva schopen přemýšlet. Nemáte chuť se pohnout ze židle. Zejména se vám nechce vstát, abyste otevřeli okno nebo dveře. Přesto je váš pocit proti pohybu nebezpečným znamením, že se musíte okamžitě přinutit jednat, abyste do místnosti dostali více kyslíku, jinak se už nikdy nepohnete.

Už se vám někdy stalo, že jste neměli náladu se modlit nebo si číst Bibli? Jistěže ano. Já také. Měli bychom tomuto pocitu podlehnout? Poslouchejte, modlitba je dechem duše, stejně jako je kyslík dechem těla. Naše nálada nemodlit se a nestudovat je signálem, že bychom se k tomu měli rychle přimět, protože náš duchovní život je ohrožen. Tehdy je čas přinutit se jít do komůrky, na kolena, a když se modlíme, začnou se nám vracet duchovní touhy. Velmi brzy se modlitba obnoví jako radostná a naplňující výsada. Pokud však neprolomíme hypnotické kouzlo satanovy „pocitové“ pasti tím, že budeme jednat proti jeho styčnému bodu, vystavujeme se velkému duchovnímu nebezpečí. Pravda je taková, že musíme jednat, nebo na nás bude působit.

Jednání či reakce

To nás přivádí k fantastickému poznání, že každý z nás žije život založený buď na jednání, nebo na reakci. O tom, jaký život budeme žít, se rozhodujeme sami a nezávisle, nebo prostě reagujeme na to, jak se k nám chovají ostatní lidé. V druhém případě přenecháváme řízení svého života někomu jinému a dovolujeme mu, aby určoval, jakým člověkem budeme.

Vezměte prosím na vědomí, že stále hovoříme o satanově manipulaci s našimi pocity, ale v tomto případě působí prostřednictvím nějaké jiné osoby, aby nad námi vykonával svou kontrolu. Je pravděpodobné, že nikdo není mimo to, aby byl do jisté míry ovlivňován jednáním druhých, ale naprostá většina lidí je ve skutečnosti pěšáky jakýchkoli okolností, které se kolem nich vyvinou, Místo aby svá nejdůležitější rozhodnutí zakládali na uvážlivém rozumu nebo modlitbě, impulzivně vyrážejí jakýmkoli nebo všemi směry v závislosti na tom, jak jejich emoce rozdmýchali druzí.

Dr. Hunter byl anglický kardiochirurg, který sám trpěl koronární chorobou. Jednoho dne poznamenal ke svému kolegovi: „Můj život je v rukou každého darebáka, který se rozhodne mě rozčílit.“ A tak se rozhodl, že se mu to podaří. Jeho sebeproroctví se ukázalo jako pravdivé. Později s ním někdo jednal způsobem, který ho rozzuřil, a on zemřel na infarkt. Jaká to ilustrace toho, že vzdělání a vysoká inteligence nás nemohou ochránit před pošetilostí naší padlé lidské povahy! Všechny jeho úctyhodné stupně vzdělání nedaly doktoru Hunterovi vládu nad vlastním duchem. Doslova dovolil, aby o tom, zda bude žít, nebo zemře, rozhodoval jiný člověk.

Doktorova chyba je však nepatrná ve srovnání s chybou těch, kteří o svém věčném osudu skutečně nechávají rozhodovat jiné. Každý den kolem sebe pozorujeme hrůzné rozehrávání zbytečného dramatu, do kterého jsou často zapojeni i členové církve. Lidé dovolí, aby se jejich vznětlivé emoce vymkly kontrole v odplatě za to, jak s nimi někdo zachází, a některé z nejtemnějších hříchů jsou proti nim zaznamenány v nebeských knihách. Mnozí ztratí svou duši, protože odmítají převzít odpovědnost za své jednání. Ve skutečnosti vůbec nejednají, pouze reagují. Bez výhrad můžeme říci, že ti, kteří se nechopí božské moci, aby žili disciplinovaným a kontrolovaným životem, budou přímo či nepřímo ovládáni satanem. Ani jeden člověk v sobě nemá takovou sílu. Schopnost ovládat vlastní život tím, že odoláme každé provokaci přátel i nepřátel, musí pocházet z Boží vnitřní milosti.

Skutečné tajemství ochrany před reakcemi se nachází v Pavlově radě Filipanům: „Ať je ve vás takové smýšlení, jaké bylo i v Kristu Ježíši“ (Flp 2,5). Nikdo nemůže vrátit úder, pokud myslí na Ježíše. Kristus na kříži nedal najevo žádnou pomstu, podráždění ani odplatu. Jeho modlitba zněla: „Otče, odpusť jim, vždyť nevědí, co činí.“

Je tento stav mysli přístupný tělesným lidem? Ježíš měl vskutku stejnou padlou lidskou přirozenost, jakou zdědily všechny děti po svých rodičích. Přesto nikdy nereagoval na jedinou potřebnou výtku nebo urážku. Klid, který projevoval, je zaslíben každému věřícímu Božímu dítěti, které se o něj s vírou přihlásí. Pavel ve 2. Korintským 10,5 prohlásil: „Odvrhněte představy a všechno, co se povyšuje proti poznání Boha, a každou myšlenku uveďte do zajetí poslušnosti Krista.“ (1. Mojžíšova 10,5). Ať si nikdo nemyslí, že k takovému sjednocení s myšlenkami a myslí Krista může dojít bez boje a odevzdání se.

K přizpůsobení charakteru Božímu vzoru dochází díky dvěma věcem, které působí ve spojení s Duchem svatým – vůli člověka a jeho jednání. Bůh tyto dvě věci nikdy neudělá za nás. Každý člověk musí učinit rozhodnutí odvrátit se od hříchu a pak musí začít proti hříchu jednat. Ani jeden z těchto kroků by nebyl účinný, kdyby nebyl doprovázen uschopňující mocí Ducha svatého. Žádný člověk nemá moc přestat reagovat hněvem na to, jak se s ním zachází, ale má moc rozhodnout se přestat reagovat. Má také schopnost začít odolávat nutkání reagovat. Přinášejí tyto dva kroky vítězství? Vskutku, pokud jsou učiněny po uplatnění nároku na slíbené vysvobození, poskytují dramatický důkaz pravé víry. A víra zase pohne všemocnou Boží paží, aby zasáhla s drtivou silou proti praktikování jakéhokoli hříchu.

Vypořádání se s prohřešky

Vedle víry je také velmi důležité rozvíjet filozofii porozumění vůči těm, kteří se mohou zdát pohoršeni. Velká část problémů pramení z neochoty nebo neschopnosti zamyslet se nad tím, proč dotyčný člověk takto jedná.

Je prokázáno, že náš vlastní postoj k pachateli do značné míry určuje, jak budeme reagovat na to, co proti nám dělá. Bohužel je jen velmi málo náchylný k tomu, aby byl člověk ohleduplný a rozumný, když je vystaven fyzickému nebo slovnímu útoku. Impulzivní hněv nás ovládne a my v rámci sebeobrany slepě udeříme. Kdybychom byli schopni udržet se na uzdě těchto přecitlivělých pocitů, poskytlo by nám to čas položit si několik otázek o motivech druhé osoby a odpovědět si na ně. Dokonce i několik okamžiků racionálního uvažování by mohlo naznačit možnost, že pachatel možná pracuje s falešnými informacemi a to, co dělá, myslí velmi upřímně. To by jistě mohlo zmírnit naše vlastní reakce vůči němu.

Před lety jsem slyšel příběh, který byl pro mě takovou inspirací, že jsem ho často sdílel během své služby. Mnohokrát jsem si ten příběh potřeboval znovu vyprávět, aby mi pomohl ulehčit nějaké obzvlášť těžké období osobního stresu. Týká se starého řeckého filozofa jménem Filip, který šel jednoho dne s přítelem po ulici. Stalo se, že ho z okna nad hlavou pozoroval Filipův nepřítel. Když se oba míjeli, hodil na moudrého starce vědro s vodou. Aniž by Filip na toto rozhořčení jakkoli reagoval, pokračoval v rozhovoru, jako by se vůbec nic nestalo. Když se jeho přítel zastavil a nabídl mu, že mu pomůže najít a potrestat muže, který se k němu tak hrubě zachoval, Filip klidně odpověděl, že mu nikdo nic zlého neudělal. Přítel udiveně namítl: „Ale ten muž tě polil vodou. Jsi úplně promočený.“ „Ne,“ odpověděl filozof, „to se mýlíš. Žádnou vodu na mě nevylil. Chrstl ji na člověka, o kterém si myslel, že jsem.“

Jaký to postoj! A jaká by to byla změna, kdyby každý člověk měl takového ducha nezištné ohleduplnosti k pocitům druhých. Většina osobních odcizení, rasových problémů a mezinárodních sporů by se dala vyřešit během okamžiku, kdyby každý praktikoval Filipovu filozofii.

Před časem jsem připravoval jednu mladou matku na křest. Když jsem ji navštívil kvůli závěrečnému seznámení s církevním učením, náhle se rozplakala. „Nemohu být pokřtěna,“ plakala. „Včera večer mě navštívila moje matka a připomněla mi, že když nenávidím svého bratra, nebylo by správné přistoupit ke křtu.“ A tak jsem se na ni podívala. Pod mým jemným pobídnutím Carol souhlasila, že se mi vůbec poprvé svěří s tím, proč po celá ta léta nenáviděla svého jediného bratra. Dokonce ani její matka neznala důvody, které se skrývaly za touto zatrpklostí. Když jí bylo sedm let, začal ji její dospívající bratr sexuálně nutit a vyhrožovat jí, pokud to někomu řekne. Osm let trpěla nepředstavitelným zneužíváním ze strany toho krutého bratra.

Skutečně jsem dokázala pochopit Carolin hnisající hněv a nenávist vůči bratrovi. Byl jsem ohromen jejím oprávněným pocitem, že je odlidštěná a ponížená. Jak jsem mohl říct něco, co by mohlo změnit její pocity nad těmi hlubokými psychickými bolestmi a jizvami? Pak jsem si vzpomněl na příběh starého řeckého filozofa. Poté, co jsem se s ní o něj podělil, jsem ji požádal o další informace o onom opovrhovaném bratrovi. Byl někdy křesťanem? „Ne,“ řekla Carol, „byl pravým opakem křesťana. Zdálo se, že je stále pod kontrolou démonů, a je na tom stále stejně.“ „Jak to?“ zeptala jsem se.

Řekl jsem: „Carol, není to tragédie, že tvůj bratr nikdy nepoznal moc Boží milosti ve svém životě? Ve všem, co dělal, byl skutečně ovládán Satanem. Bez Boha v jeho životě neměl žádnou šanci odolat věcem, které skrze něj Satan dělal. Byl manipulován a využíván ďáblem. Kdyby jen poznal Pána Ježíše, nikdy by se mu tak nestalo. Choval by se k vám s láskou a úctou. Nyní mi říkáte, že stále není křesťanem. Stále je nucen dělat zlé věci a nemá sílu se tomu bránit. Jaký by to byl rozdíl, kdyby se dozvěděl o Ježíši a přijal ho. Měl by stejnou radost, jakou jste v Kristu našla vy. Musíme se za něj modlit, Carol, aby se nějak dostal z područí té zlé moci, která ho využívá.“

Během mého vyprávění začaly opět téct slzy, ale tentokrát to byly slzy smutku a soucitu nad ztraceným bratrem, kterého je třeba spíše litovat a modlit se za něj, než ho nenávidět. Carol toho dne skončila na kolenou a prosila Boha, aby jejího bratra zachránil z jeho bídného zajetí v Satanově moci. Její osobní nenávist se v těch slzách smyla a druhý den jsem měl radost, když jsem viděl starou Carol pohřbenou ve vodním hrobě. Její život se proměnil, když si začala uvědomovat, že její bratr ji ani nezná – ne doopravdy. Kdyby ji vnímal jako člověka, nechoval by se k ní tak. Jeho chápání bylo pokřivené hříchem.

Můžeme si totéž myslet o lidech, kteří s námi na cestě životem špatně zacházejí? Jednali by stejně, kdyby plně chápali, co dělají? Nemůžeme předpokládat, že o nás, o našich pocitech a o tom, kdo skutečně jsme, nemají ve skutečnosti úplné informace? Kdybychom jim mohli dát výhodu této pochybnosti a říci: „Oni to neudělali mně, skutečnému mně. Udělali to tomu, za koho mě považovali.“ A tak se nám to může stát. Pak nám jich může být líto, protože nic lepšího neznají. A co je nejlepší, můžeme se za ně dokonce začít modlit.

A tak se opět vracíme ke dvěma velkým lekcím, které nám dávají kreveťáci, kteří mají v hlavě kamínky. Nemůžeme měřit, co je správné a co špatné, podle našich subjektivních pocitů nebo podle toho, co dělá většina. Naším opěrným kamenem musí být Boží slovo. Bez ohledu na dav, bez ohledu na naše nálady a pocity, bez ohledu na to, jak se k nám lidé chovají, se musíme rozhodnout uspořádat svůj život na základě Božího principu. Stejně jako Pavel říkáme: „Jsem ukřižován s Kristem, přesto žiji, ale ne já, nýbrž Kristus žije ve mně. A život, který nyní žiji, žiji vírou v toho, který si mě zamiloval a vydal sám sebe za mě“ (Gal 2,20).

Přeložené z malé knížky Alone in the Crowd (Joe Crews), zveřejněné na www.amazingfacts.org