Nauč nás modlit se

Úžasný fakt

Během bitvy u Valley Forge se revolucionářské jednotky utábořily na bojišti, mrzly a hladověly. Jednoho dne přinesl farmář, který žil nedaleko, vojákům tolik potřebné zásoby a cestou zpět lesem zaslechl, jak někdo mluví. Sledoval hlas, až došel na mýtinu, kde uviděl klečícího muže, který se modlil ve sněhu. Farmář spěchal domů a vzrušeně řekl své ženě: „Američané si zajistí nezávislost!“. „Proč to říkáš?“ zeptala se ho žena. Farmář odpověděl: „Slyšel jsem dnes v lese modlit se George Washingtona a Pán jeho modlitbu určitě vyslyší. Vyslyší! Můžeš si být jistá, že vyslyší.“ Zbytek je samozřejmě historie.

Na modlitbách

Amerika byla postavena na modlitbě – pevném základu, pokud vůbec nějaký existoval. Revizionisté by vás rádi přesvědčili, že všichni signatáři Deklarace nezávislosti byli panteisté, deisté nebo agnostici, kteří na Boha neměli moc času. Pokud je to pravda, pak se agnostici tehdy určitě modlili mnohem více než dnešní křesťané. Například první americký prezident ráno i večer klečel před otevřenou Biblí a modlil se za Boží vedení. Možná je jedním z důvodů, proč tento národ morálně upadá, to, že Boží lid netráví mnoho času modlitbami za ni.

Fascinuje mě však především to, že Ježíš také potřeboval modlitbu. Přirozeně předpokládáme, že jeho víra byla přirozeně silná, ale Bible nám říká, že Ježíš vstával brzy ráno a odcházel se sám modlit. Někdy se modlil celou noc, jako to dělal předtím, než si vybral apoštoly.

Po přečtení tohoto příběhu jsem si uvědomil, že se málo modlím a že se nemodlím moc dobře. A přitom je modlitba tak důležitá. Každé probuzení přichází na základě modlitby. Například o Letnicích Bůh vylil Ducha svatého poté, co jeho nová církev deset dní společně klečela na kolenou. A později: “ Když se pomodlili, zatřáslo se místo, kde byli shromážděni, a všichni byli naplněni Duchem Svatým“ (Sk 4,31 CSP). Potřebujeme se více modlit jako církev i ve svých vlastních životech.

Hlavní činnost

Charles Spurgeon řekl: „Všechny křesťanské ctnosti jsou uzavřeny ve slově modlitba.“

Jedním z hlavních úkolů křesťana je modlitba, přímé společenství s Bohem.

William Kerry byl misionářem v Barmě, Indii a Západní Indii, ale také obuvníkem. Lidé ho někdy kritizovali, že „zanedbává“ své řemeslo, protože tráví tolik času modlitbami, prosbami a díkůvzdáním. Kerry odpovídal: „Šití bot je vedlejší činnost, pomáhá mi to platit výdaje. Modlitba je mým skutečným zaměstnáním.“ A Bůh si ho mocně použil k obrácení mnoha lidí. Martin Luther se k tomuto tématu vyjádřil takto: „Tak jako je krejčovským řemeslem šití oděvů, tak je řemeslem křesťanů modlit se.“ Všichni křesťané se modlili.

Ale jak se modlíme? Tuto otázku mi pokládají často, ale pravdou je, že i já se musím ptát: „Pane, nauč mě modlit se.“ Učedníci položili tuto otázku Kristu, když ho viděli přicházet z modlitebního sezení. Jeho tvář byla prozářená nebeským světlem a nabitá energií Ducha svatého. Není divu, že prosili: „Pane, nauč nás modlit se.“ A tak se modlili. Přesto tito muži chodili do kostela – chrámu – celý svůj život. Odříkali stovky modliteb a slyšeli, jak se kněží modlí nahlas. Když však spatřili Krista, věděli, že jim něco chybí. Nějak se jim, stejně jako většině z nás, nedařilo v jejich hlavní činnosti. Je smutné, že málokdo ví, co znamená modlit se, a tak je to pravděpodobně nejvíce zanedbávaná příležitost a výsada, kterou máme. Přesto každý křesťan potřebuje dar modlitby, protože je to dech duše. Ježíš řekl: „Nemáte, protože neprosíte“ (Jk 4,2). Neříkal, že se nikdy nemodlíme, ale že špatně prosíme. Jak tedy prosíme?

Myslím, že nejlepší způsob, jak to zjistit, je podívat se nejprve na vzor, který nám dal náš Pán a který se běžně nazývá „modlitba Páně“. To je ovšem ve skutečnosti nesprávný název, protože to ve skutečnosti nebyla Ježíšova modlitba. Ježíš řekl: „Vy se modlete takto“ (Matouš 6,9). Je to vzor, podle kterého se máme modlit, takže technicky vzato je to skutečně modlitba učedníků. Podívejme se na tento vzor modlitby, abychom se naučili, jak Bůh chce, abychom k němu přicházeli.

Struktura modlitby

Modlitba Páně se skládá ze sedmi proseb, které jsou rozděleny podobně jako Desatero. První tři prosby se týkají Boha – vertikálně – a poslední čtyři prosby se týkají horizontálních vztahů, které máme s druhými lidmi. Stejně tak první velké přikázání zní: Miluj Pána a druhé velké přikázání zní: Miluj svého bližního. Bůh by měl být v našich modlitbách na prvním místě; jeho rada a vůle by měly mít v našem životě velkou prioritu. Nesmíme však zanedbávat ani naše vztahy na zemi, a proto Ježíšův model zahrnuje i lidi kolem nás.

Nyní se zaměříme na první tři prosby a později se budeme věnovat modlitbám za naše přátele, rodinu a sousedy. Poté najdeme několik biblických a praktických odpovědí na běžné otázky týkající se modlitby.

Nejprve si uvědomme, že tyto první tři prosby k Bohu mají jedinečný vztah k Božství. První prosba se týká Otce: „Otče náš … Posvěť se jméno tvé.“ Druhá prosba se týká „království“; to je Syn. Ježíš mluvil v mnoha podobenstvích o Synovi, který jde přijmout království a vrátí se jako Král králů. Bez něj bychom ani nemohli přijít k Otci. A pokud jde o „tvou vůli“, kdo je ten, kdo nás vede k Boží vůli? Duch svatý, ten, který nám vtiskuje Boží vůli a lásku ke Kristu. Je to Duch, kdo dává sílu plnit Boží vůli. A tak máte v prvních třech prosbách modlitby Páně zastoupeny Otce, Syna a Ducha.

Oslovení našeho Boha jako rodiny

Téma Boha jako otce se prolíná celou Biblí. Je stvořitelem veškerého života a ochráncem svých dětí. Ve Starém zákoně je seznam jeho jmen následující: „Podivuhodný, Rádce, Bůh mocný, Otec věčnosti“ (Izajáš 9,6). Je mocný a všemohoucí, ale zároveň je také zcela dostačujícím živitelem. Dohromady je jistě Bohem vesmíru, který vládne z nebe, ale přesto se k němu můžeme obracet osobně jako ke svému Otci.

A co víc, „Otče náš“ nám říká, že jsme přijati jako Boží děti. “ Pohleďte, jakou lásku nám Otec dal – abychom byli nazváni Božími dětmi“ (1 Jan 3,1 MPCZ). Bůh nás chce adoptovat do své rodiny. Jaká krásná pravda! „Náš Otec“ říká, že se můžeme podílet na dědictví, které nám dal skrze Krista – že jsme součástí nebeské rodiny. Bible říká: “ Jestliže tedy vy, ač jste zlí, umíte svým dětem dávat dobré dary, čím spíše váš Otec … dá dobré věci těm, kdo ho prosí“ (Matouš 7,11). Můžeme jít ke svému Otci s vědomím, že pro nás má připravené ty nejlepší dary. Samotná věta „Otče náš“ je oděna láskou. Je to někdo, ke komu můžeme bezpečně přistupovat s láskou, i když nás kárá. V Příslovích 3,12 je zaznamenáno: “ Vždyť Hospodin domlouvá tomu, koho miluje, jako otec synu, v němž nalezl zalíbení.“ Žalm 103,13 dodává: “ Jako se nad syny slitovává otec, slitovává se Hospodin nad těmi, kdo se ho bojí“. To také znamená, že jsme rodina bratrů a sester, kteří se modlí k „našemu Otci“. Není jen mým Otcem, je také vaším Otcem.

To nám připomíná další důvod, proč je tato modlitba pro nás tak skvělým vzorem. Všimněte si, že v celé modlitbě se neobjevuje slovo „já“! Všichni se obvykle modlíme často s použitím „já“ nebo „mně“, ale v této modlitbě jde o modlitbu kolektivní. V naší kultuře máme rovnici obrácenou; jsi to ty, pak tvoji přátelé a pak Bůh. V Bibli je priorita obrácená. Miluj Pána, pak svého bližního a teprve potom sebe. (Pokud si to potřebujete snadno zapamatovat, stačí si vzpomenout na J-O-Y. Ježíš, druzí a ty!)

„Jenž jsi na nebesích“

Náš vzor modlitby nám také říká, jak blízko a jak daleko je nám náš Pán. „Otče náš“ je velmi důvěrná a blízká představa, ale „v nebi“ nám dává pocit, že je od nás vzdálen. Jsme od Boha odděleni a přiznáváme to tím, že říkáme: „Je tu problém: my jsme tady, ty jsi tam.“ V tomto případě se jedná o odloučení od Boha. Co způsobilo toto odloučení? Izajáš říká: „Vaše nepravosti [hříchy] vás oddělují od vašeho Boha“ (Iz 59,2).

V zahradě se Bůh Adama zeptal: „Kde jsi?“ Ve své modlitbě Bohu vyznáváme, že jsme od něj daleko – podobně jako Adam utíkal od Boha. Byli jsme odděleni od ráje. Ale máme naději. Věděli jste, že první tři kapitoly Bible vyprávějí o tom, jak se skrze hada dostal dovnitř hřích a že jsme byli odděleni od nebe a ráje; poslední tři kapitoly Bible však vyprávějí o tom, jak je had zničen, ráj obnoven a my jsme opět spolu s Bohem?

Dalším důvodem, proč Bible říká „jenž jsi na nebesích“, je to, že musíme rozlišovat mezi našimi pozemskými otci a naším nebeským Otcem. Naši pozemští otcové jsou křehcí, tělesní a hříšní už ze své lidské podstaty. Bůh v nebi je dokonalý. Každý z nás má přirozenou, podvědomou tendenci přikládat Bohu svůj vztah k pozemskému otci. Například ti, kdo mají pozemské otce, kteří jsou příliš shovívaví, si nakonec myslí, že Bůh, nebeský Otec, je také shovívavý. Ti, kteří mají pozemské otce přísné, si nebeského Otce většinou představují jako přísného soudce.

To by nás mělo přimět k zamyšlení. Musíme trávit hodně času na modlitbách a prosit Boha, aby zrušil chyby, kterých jsme se dopustili u svých dětí. Když však Bible říká: „Otče náš, jenž jsi na nebesích,“ říká nám, že se musíme podívat za naše chybné pozemské vztahy a vědět, že On je naším dokonalým vzorem a že se na něj můžeme obrátit přímo. Nemusíte se na Boha dívat přes rozbité brýle své rodinné zkušenosti.

„Posvěť se jméno Tvé“

Proto jsme se obrátili na Boha, protože je to náš Otec v nebi. A naše první prosba k našemu Bohu zní: „Posvěť se jméno tvé.“ Boží jméno je nyní ústřední otázkou velkého sporu mezi dobrem a zlem. Celým smyslem plánu spasení je obrana Boží slávy.
Ďábel pošpinil Boží jméno. Znáte někoho, kdo řekl: „Když je Bůh láska, proč tedy umírají nevinné děti?“. Pojišťovny nazývají zemětřesení, povodně a další přírodní katastrofy „Božími činy“. Jakou pověst to Bohu dělá? Ďábel je mistrem v očerňování charakteru našeho Otce. Boha, dobrého, úžasného, milujícího, trpělivého a milosrdného, vykresluje jako krutého, lhostejného tyrana, který svévolně trestá svá stvoření. Ďábel poskvrnil Boží jméno.

Cílem křesťana je tedy z Boží milosti bránit Boží jméno, jak jen můžeme, a zjevovat, kdo Bůh skutečně je. Bohužel se musíme modlit „posvěť se jméno tvé“, protože nám to moc nejde. Dokonce i v Bibli vidíme, že Boží lid zneuctívá jeho jméno víc než plnohodnotní pohané. A doba se od starověku opravdu příliš nezměnila.

Vzpomeňte si, že jsme si řekli, že modlitba Páně do jisté míry odráží Desatero. Třetí z nich přikazuje: „Nebudeš brát jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, protože Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo bere jeho jméno nadarmo“ (2. Mojžíšova 20,7 CSP). Užívání Božího jména v nadávkách je jen malou částí porušení tohoto přikázání. Brát si Boží jméno je však stejné, jako když si manželka bere příjmení svého manžela. Když jsi pokřtěný křesťan, bereš Kristovo jméno, ale pokud po přijetí Kristova jména žiješ jako ďábel, bereš jeho jméno nadarmo. Kdo více škodí křesťanské věci – pohané nebo vyznavači křesťanství, kteří žijí jako svět?

Křesťané by měli být reklamou na Boží dobrotu, ale v mnoha případech křesťané spíše škodí. Místo toho jsme po celém světě svědky toho, jak vyznavači křesťanství napadají a zabíjejí druhé, například v Irsku, Africe nebo Chorvatsku. Co to dělá s Božím jménem? Ježíš říká: „Milujte své nepřátele … přemáhejte zlo dobrem“ (Matouš 5,44; Římanům 12,21). Kristus je pomlouván kvůli špatnému chování těch, kteří berou jeho jméno nadarmo. „Posvěť se jméno tvé“ tedy znamená prosit Boha, aby nám pomohl slovy i skutky ctít jeho vzácné jméno.

„Přijď království Tvé“

Jsme uprostřed bitvy mezi dvěma královstvími. Nepřítel se zmocnil světa, když se Adam a Eva vzdali vlády nad zemí, kterou jim Bůh svěřil. Od té doby je prioritou Božích dětí „hledat především Boží království“ (Matouš 6,33).

Když mluvíme o Božím království, musíme samozřejmě rozlišovat dvě věci – duchovní a fyzickou. Víme, že duchovní Boží království je v dnešním světě velmi živé, protože Lukáš 17,21 říká: „Boží království je ve vás.“ Když Ježíš po svém křtu začal kázat, řekl: „Naplnil se čas a přiblížilo se Boží království“ (Mk 1,15). Tento aspekt království je dostupný již nyní. Pokud jste přijali Krista do svého srdce, pak ve vašem srdci vládne ze svého trůnu. Pavel říká: „Ať hřích … nevládne ve vašem smrtelném těle“, ale ať je Ježíš vaším Králem a vládne všemu, co děláte (Římanům 6,12). To je první království, o které bychom měli usilovat: Boží duchovní království v našich srdcích.

Jednoho dne však pokorní zdědí zemi a doslovné Boží království bude vládnout tomuto světu zcela reálně a fyzicky. Myslíte si, že bychom se museli modlit „Přijď království tvé“, kdyby Boží království již bylo nastoleno? Když se Ježíš chystal vystoupit na nebesa, jak je zaznamenáno ve Skutcích 1, učedníci se zeptali: „Obnovíš v tomto čase království?“ Ježíš odpověděl: “ Není vaše věc znát časy a doby“ (Sk 1,6.7 B21).
Hlavním poselstvím knihy Daniel je, že všechna království a modly světa, ať už jsou ze zlata, stříbra, bronzu nebo hlíny, se rozpadnou před Skálou věků – Božím královstvím. “ Bůh nebes nastolí království, které se nikdy nezhroutí, království, které si nepřivlastní žádný lid. To království rozdrtí a ukončí všechna ostatní království, samo pak potrvá navěky.“ (Daniel 2,44 B21).

Prozatím jsme vyslanci jiné říše, kteří dělají reklamu království, jež jednou naplní celou zemi. Kristus řekl: “ Já vám uděluji království, jako je můj Otec udělil mně“ (Lukáš 22,29). Když se lotr na kříži obrátil ke Kristu a řekl: “ Ježíši, pamatuj na mne, až přijdeš do svého království.“ přijal Krista za svého Krále (Lukáš 23,42). Proto bude v království, protože měl duchovní království, které začíná ve vašem srdci.

Slovní spojení „Boží království“ se v Novém zákoně vyskytuje 70krát. Proč? Protože spolu válčí dva králové, Ježíš a ďábel, který o sobě tvrdí, že je knížetem tohoto světa. Proto se stále musíme modlit, aby přišlo jeho království: nejprve v nás a pak jednou okolo nás.

„Buď vůle Tvá jako v nebi, tak i na zemi.“

Navzdory všeobecnému přesvědčení se Boží vůle na tomto světě vždycky neplní. Se vší úctou nesouhlasím s názorem, že vše, co se děje, je v souladu s vůlí Stvořitele. Když se stane něco špatného, například tornádo, nevyhnutelně uslyšíte někoho říkat: „No, to musela být Boží vůle.“ Nevěřím, že to Bible učí, a pokud by to skutečně byla pravda, proč by nás Bůh žádal, abychom se modlili, aby se stala jeho vůle?

A naopak, ne všechno, co se zdá být dobré, je z Boží pokladnice. Někdy může ďábel dokonce někomu do cesty postavit prosperitu, aby zdržel nebo vykolejil jeho touhu po Bohu. My dva nemáme tušení, co se děje za duchovním závojem, a proto se musíme modlit: „Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi“.

Vy i já máme přirozeně svou vůli pokřivenou a zmatenou tělesnými touhami. Musíme se modlit, aby Boží milost a jeho Duch vedly naši vůli do souladu s jeho vůlí. Potřebujeme se také učit, jaká je Jeho vůle pro nás, a tu nejlépe vyjadřuje Slovo. Pro začátečníky se nejjednodušší forma Boží vůle nazývá Desatero. „Plnit, Bože můj, tvou vůli je mým přáním, tvůj zákon mám ve svém nitru“ (Žalm 40,9). Když se tedy modlíme „buď vůle tvá“, ve skutečnosti se modlíme, aby se v nás skrze poddanost a poslušnost naplnila jeho vůle.

Ježíš je samozřejmě dokonalým příkladem plnění Boží vůle zde na zemi. V Janově evangeliu 6,38 prohlašuje: „Neboť jsem sestoupil z nebe, ne abych činil vůli svou, ale abych činil vůli toho, který mě poslal.“ V Getsemanské zahradě, když čelil odloučení od Otce, Kristus třikrát prosil Boha slovy: „Ne má, nýbrž tvá vůle se staň.“ (L 22,42). Je vždy snadné plnit Boží vůli? Ne. Jestliže to pro Ježíše byl obrovský boj, budeme se i my muset modlit: „Staň se vůle tvá“.

Větší vůle

Když Bůh stvořil většinu věcí, jednoduše je vyslovil. Když však stvořil Adama, vzal prach ze země, zformoval ho svýma rukama a vdechl mu život. Stvořil lidstvo ze země. Když se tedy modlíme: „Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi,“ přiznáváme tím také, že jsme ve skutečnosti jen hlína. „Na zemi“ znamená také v nás. Ponižujeme se před Bohem a uznáváme, že v naší vzpouře je naše vůle zvrácená. Když se modlíme „buď vůle tvá“, dáváme mu svolení, aby nás použil podle svého záměru.

Pán vám nikdy nebude vnucovat svou vůli kvůli vzácnému daru svobody. Nebude vás nutit, abyste se modlili: „Staň se vůle tvá.“ Musíte se pro to rozhodnout, odevzdat svou vůli, být Jeho služebníkem a dát Mu svolení, aby ve vašem životě aktivoval svou moc a svůj plán. Když toto tajemství pochopíš, odemkneš pokladnice nebeské moci.

Upozorňujeme však, že to funguje i opačně. Mnoho z nás je obtěžováno ďáblem, protože mu dáváme svou vůli. Můžete si vybrat, kdo je vaším pánem. A když neustálým odevzdáváním se podvolíme pokušením, která nám ďábel klade do cesty, začneme mu dávat větší moc aktivovat jeho touhy v našem životě. A paradoxně, když využíváme svou svobodu a podřizujeme se ďáblovi, centimetr po centimetru ztrácíme svou svobodu! Ďábel se zmocňuje naší přirozenosti a my se stáváme jeho otroky.

Přesto je možné nechat se naplnit Božím Duchem. Chtěli byste takovou zkušenost? Většina z nás se potácí někde mezi ochotným duchem a slabým tělem, ale když pochopíte, že volbou a slovy: „Pane, chci, abys byl mým Bohem. Chci, abys převzal kontrolu. Vzdávám se své vůle. Odevzdávám se ti. Sám o sobě jsem bezmocný,“ dáváte mu pak moc, aby ve vašem životě uvolnil svou vůli. On čeká, ale nemůže nám ji vnutit. Proto nezapomínejte, že když se modlíte, nezapomeňte prosit: „Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi“.

Modlitba Páně a my

Za druhé světové války byl spatřen britský voják, který se plížil zpět z frontové linie. Byl zajat vlastní armádou a obviněn ze spiknutí s nepřítelem, protože nedostal povolení k odchodu. Řekl: „Byl jsem v lese a modlil jsem se.“ Jeho spolubojovníci se mu vysmáli a okamžitě mu nařídili, aby předložil nějaké důkazy. Jednoduše jim řekl, že byl sám a že se jen potřeboval pomodlit. Jeho věznitelé mu pohrozili, že ho obviní jako zrádce, a řekli: „Budeš popraven, pokud se hned teď nepomodlíš a nepřesvědčíš nás, že ses opravdu modlil.“

Vojín pak padl na kolena a začal pronášet výmluvnou, procítěnou modlitbu jako člověk, který se má setkat se svým stvořitelem. Na konci modlitby mu však velitel řekl, že může jít. „Věřím vašemu příběhu,“ řekl. „Kdybyste nestrávil tolik času na cvičení, nepředvedl byste se při přezkoušení tak dobře.“ Poté dodal: „Z toho, jak jste se modlil, poznávám, že s Bohem pravidelně mluvíte.“

Čas našich modliteb by měl být častý a pravidelný, ale ještě důležitější by měl být jejich obsah. Často se přistihnu při tom, že začínám modlitbami typu „dej mi“: „Drahý Pane, dej mi to a to“ a ke konci dodávám: „Bože, chválím tvé jméno.“ To se mi stává často. Podle vzoru, který nám dal Kristus, je to obráceně. Vím, že jsem to už zdůraznil, ale stojí za to to zopakovat. Bůh mě usvědčil z toho, že mé modlitby jsou příliš sobecké a že musím mít na mysli především jeho a druhé, když se obracím k Otci v modlitbě.

Přestože se budeme věnovat modlitbě za sebe, mám pocit, že než se pustíme do těchto naprosto nezbytných aspektů modlitby, musíme se ujistit, že máme na paměti správný řád modlitby. Samozřejmě bychom se měli modlit za své potřeby, ale jak naznačil Ježíš, když se modlíme, chceme uznávat Boží svaté jméno, jeho záměry a jeho království přede vším ostatním. A všechny naše potřeby je třeba vnímat v kontextu Jeho vůle. S touto pečlivou připomínkou můžeme pokračovat v našem studiu a zjistit, co se stane, když požádáme Pána: „Nauč nás se modlit!“.

„Dej nám dnes…“

Chléb představuje v Bibli mnoho věcí. Za prvé, „chléb vezdejší“ znamená zásoby nezbytné k udržení života ze dne na den. Samozřejmě se jedná o vzor modlitby, takže to neznamená, že se nemůžete modlit také za vodu, oblečení a další potřeby. Když se modlíme za chléb vezdejší, ve skutečnosti prosíme Boha, aby nám poskytl základní potřeby pro náš každodenní život.

Měl by se bohatý člověk s plnými skříněmi stále modlit „Chléb náš vezdejší dej nám dnes“? Ano, rozhodně. Nikdy neberte požehnání základních věcí jako samozřejmost. Vzpomeňte si, že Jobovy plné stodoly se ztratily během jediného dne.
Bůh nám říká, že bychom měli s důvěrou předstoupit před našeho Pána a požádat ho, aby naplnil naše potřeby. On samozřejmě o těchto potřebách již dobře ví, ale chce, abychom věděli, že je to On, kdo svým dětem poskytuje všechny skutečně dobré věci. Například když Židé procházeli pouští, modlili se za jídlo a Bůh z nebe sypal manu, čímž dával najevo své neustálé, láskyplné zaopatření. Nebojte se a nestyďte se prosit – On to chce!

Nezapomeňte však, že když se modlíme: „Chléb náš vezdejší dej nám.…“, neznamená to, že Bůh očekává, že si na něj nebudeme vydělávat. Někteří lidé si myslí, že se mohou modlit modlitbu Páně a pak sedět a nic nedělat a čekat, že jim odpoví. Když Pán seslal manu, Židé vyšli, aby ji posbírali. Neleželi s otevřenými ústy a nečekali, až jim spadne přímo do úst. Všimněte si také, že mana padala mimo tábor; nepršela na jejich stany. Součástí získávání chleba je vyjít ven a sbírat ho tam, kde pracujeme. Poté museli Židé manu uhníst a upéct; teprve po práci mohli konzumovat svůj denní chléb. Stejně tak musíme do tohoto procesu investovat i my a nezlenivět s Hospodinovým požehnáním. Nezapomínejte, že dávat nám chléb den co den zahrnuje také tuto pochopitelnou výhradu: „šest dní budeš pracovat“.

„… chléb náš vezdejší“

Je jídlo vše, co zahrnuje „chléb vezdejší“? Stejně jako většina biblických lekcí má i „chléb náš vezdejší“ velmi důležitý duchovní význam. V Matoušově evangeliu 4,4 Ježíš učí: “ Ne jenom chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst.“ Slovo „chléb“ používá k označení všech časných potřeb lidstva.

A co je nejdůležitější, později řekl: „Já jsem chléb života“ (Jan 6,35). Kristus nemluvil pouze o našich fyzických potřebách, ale poučoval nás, abychom každý den zvali Boha do svých srdcí. Chléb představuje Ježíše, náš duchovní pokrm, který je mnohem větší a naplňující než jakýkoli fyzický chléb na zemi.

Jak často se potřebujeme duchovně nasytit? Bible na svých posvátných stránkách mluví o každodenní modlitbě.“ Večer, ráno i v poledne k němu budu promlouvat [modlit]“ (Žalm 55,18). Denní chléb, každodenní společenství s Pánem by mělo být naší nejvyšší prioritou. Proč neříkáme: „Pane, dej mi zásobu na celý měsíc“? Většina z nás se ze dne na den netrápí tím, že lednička bude prázdná, takže si často neuvědomujeme důsledky modlitby za chléb vezdejší. Ačkoli ti, kdo zažili hospodářskou krizi, mohou takovému pojetí rozumět, jen málokterý Američan dnes, kdy žije ve společnosti tak obrovského nadbytku, se někdy skutečně ze dne na den potýkal s hledáním něčeho k jídlu. Ve skutečnosti mají někteří z nás ve spíži zásoby jídla na celé měsíce.

Mnozí z nás však nemají ve svém srdci a mysli uloženo ani několik minut duchovní stravy. Který chléb je důležitější, fyzický nebo duchovní? Kolik z nás má měsíční zásobu duchovního chleba? Potřebujeme si každý den nějaký nasbírat. Nemůžete žít zítra jen z toho, co jste nasbírali dnes. Někteří mají v zásobě pár kalorií, protože se naučili Písmo nazpaměť, a to se jim bude hodit, ale pokud chcete, aby vaše křesťanská zkušenost byla vitální a plná života, musíte mít každodenní pobožnosti. Musíte chodit ven a sbírat tuto duchovní manu. A ještě jedna myšlenka na závěr: Bible neříká: „Chléb můj vezdejší dej mi dnes. Ježíš nás spíše učí, abychom se modlili: „Chléb náš vezdejší dej nám dnes“. Je to náš chléb, příteli. Není to můj chléb. Měli bychom se starat o potřeby druhých stejně nebo více než o své vlastní.

Písmo učí: „Neste břemena jedni druhých“ (Galatským 6,2 CSP). Měli bychom to dělat fyzicky, pomáhat slabším tím, že jim nabídneme své zdroje a sílu. Měli bychom to dělat také duchovně, tím, že se budeme navzájem pozvedat v modlitbě a na kolenou si budeme předkládat své prosby. A musíme to dělat denně, vytrvale. „Nezjedná on právo svým vyvoleným, kteří k němu dnem i nocí volají, i když jim s pomocí prodlévá?“ (Lukáš 18,7).

„A odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům.“

Věděli jste, že Ježíš přímo komentuje modlitbu Páně pouze jednou? V Matoušově evangeliu, když končí výuku modlitby, dodává: “ Neboť jestliže odpustíte lidem jejich přestoupení, i vám odpustí váš nebeský Otec; jestliže však neodpustíte lidem, ani váš Otec vám neodpustí vaše přestoupení.“ (Mt 6,14.15). Kristus odhaluje spojení mezi vertikálním a horizontálním vztahem – přímo uprostřed modlitby Páně. Možná bychom měli naslouchat!

Říká snad Bůh: „Uzavřu s vámi dohodu: Vy všichni si navzájem odpusťte – žádná hořkost, žádná zášť, žádné řeči o tom, co jste si navzájem udělali špatného – a já vám odpustím“? To říká Bůh? Je to evangelium? Ne, to není to, co vede k našemu odpuštění. Nejsme spaseni na základě svých skutků. Místo toho evangelium říká, že máme přijít k Bohu takoví, jací jsme, a on nám odpustí. Bůh však říká: „Teď, když je vám odpuštěno, očekávám, že si budete odpouštět navzájem.“

Přestože však nejste spaseni svými skutky, pokud budete i nadále žít ve vzdoru, budete ztraceni, protože to svědčí o tom, že to s následováním Ježíše nemyslíte vážně. Boží milosrdenství a milost nelze pěstovat v srdci, které objímá zahořklý a nelítostný duch. Zradil vás někdy přítel? Mluvil o vás někdy někdo špatně? Všichni jsme byli zraněni. A často se začneme bránit a začneme se na dotyčného člověka dívat úzkoprse, a možná dokonce přemýšlíme, zda bychom nemohli vyhrabat trochu špíny, abychom vyrovnali skóre. Je to snad duch Ježíše, který „snášel urážky, ale sám neurážel“?

Bible říká, že když si uvědomíme vysokou cenu, kterou Kristus zaplatil za naše odpuštění, bude pro nás snazší odpouštět si navzájem. „Tak bude jednat s vámi i můj nebeský Otec, jestliže ze srdce neodpustíte každý svému bratru“ (Matouš 18,35). Musíme být ochotni odpouštět jeden druhému a Bůh nás na to v Písmu opakovaně upozorňuje. „A kdykoli povstáváte k modlitbě, odpouštějte, co proti druhým máte, aby i váš Otec, který je v nebesích, vám odpustil vaše přestoupení. Jestliže však vy neodpustíte, ani váš Otec, který je v nebesích, vám neodpustí vaše přestoupení“ (Marek 11,25.26).

Dokážete člověku psychicky odpustit, i když se vám do toho nechce? Ano, stejně jako můžete přijmout odpuštění, i když se tak nemusíte cítit. Děje se to vírou. Můžete se rozhodnout odpustit druhým, kteří vám ublížili. I když možná nikdy nebudete schopni zapomenout na to, co se stalo, můžete říci: „Pane, z tvé milosti jim odpustím.“ Učiníte toto vědomé rozhodnutí a pak následuje Boží milost.

Když přijmete Boží odpuštění, jeho milost přirozeně následuje. Nejprve musíte mít víru, že vám Bůh pomůže odpustit. „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství“ (Matouš 5,7 CSP). Pokud si nedokážeme odpustit, Bůh nemůže odpustit nám, protože naše srdce nejsou otevřená ani k tomu, abychom odpuštění dávali, ani k tomu, abychom ho přijímali. To je vážné, že? Bude to vyžadovat akt milosti – zázrak -, abychom toho byli schopni.

„A neuveď nás v pokušení“

Právě tato prosba je nejvíce nepochopena. Na první pohled to skoro vypadá, jako bychom Boha prosili, aby nás nepokoušel. „Prosím, Pane, víme, že nás nechceš pokoušet. Přesto, když tě neprosím, abys mě nepokoušel, tak mě pokoušet budeš.“ A tak se to děje. To je opravdu špatný překlad. Ve skutečnosti Jakub 1,13 říká: „Ať nikdo, kdo je pokoušen, neříká: ‚Jsem pokoušen od Boha.‘ Bůh nemůže být pokoušen ke zlému a sám také nikoho nepokouší.“

Neprosíme: „Pane, prosím, nepokoušej mě.“ Co se tím vlastně říká? No, protože jsme přirozeně náchylní k tomu, abychom kráčeli vstříc pokušení, prosíme Boha, aby nás od něj odvedl. Přeloženo přesněji by tato modlitba zněla spíše takto: „Odveď nás od našeho přirozeného sklonu k pokušení.“

Musíme se modlit tuto modlitbu? To si pište! Jsme náchylní k tomu, abychom si hráli příliš na hraně. Jeden duchovní říká, že když Pán říká, abychom utekli před pokušením, často se odplazíme pryč a doufáme, že nás dožene. Je to jako gravitace uvnitř našeho srdce, která nás táhne k hříchu. Musíme tedy prosit Boha, aby nám pomohl této síle odolat.

Ďábel má rád, když se plazíme, protože je snazší nás chytit při těchto malých kompromisech. Odsouzený špion Aldrich Ames řekl, že se jednoho dne neprobudil a neřekl si: „Myslím, že budu špionem. Myslím si, že všechno předám Rusům za peníze.“ Jednoho dne velmi nevinně potkal Rusa, který ho požádal: „Mohl byste mi dát telefonní seznam? Dám vám hodně peněz.“ Byl to jen telefonní seznam, ale pak jim postupně dával víc a víc, až jim jednoho dne prodal jaderné tajemství. Takto ďábel pracuje s pokušením – malými kompromisy. Král David se dopustil cizoložství s Batšebou, zavraždil Uriáše a lhal svému lidu. A začalo to malým, zdlouhavým, chlípným pohledem. Měli bychom se modlit: „Pane, odveď mě i od maličkostí, protože tak začínají velké věci“.

„Ale zbav nás od zlého“

Velmi se mi líbí sedmá prosba, která zní: „ale zbav nás od zlého“. Žijeme ve světě, který se topí v kalné černi hříchu. Jediné, co křesťanům dává skutečně dlouhodobou naději, je to, že Bůh slibuje, že věci nebudou vždycky takové. Hledáme konečné vysvobození, a když vyslovíme „vysvoboď nás“, mluvíme o Kristu, který přijíždí na bílém oři – Králi králů a Pánu pánů, který nastolí své království a vyhladí všechny poslední zbytky zla, jež v dnešním světě vládne.

„Vysvoboď nás“ nás odvádí od zla a odděluje nás od něj na věky. Jiný způsob, jak to formulovat, je „zbav nás od zlého“. A my bychom se měli modlit nejen za to, aby Bůh uchránil od pokušení nás, ale aby vysvobodil i naše bratry, protože ďábel je mocný a lstivý, mnohem větší než my sami. Proto tak zoufale potřebujeme, aby nás Bůh vedl.

Když Kristus mluvil o druhém příchodu, řekl: „vždy bděte a modlete se“ (Lukáš 21,36). Nejsem si jistý, jak často to skutečně znamená, ale podívejte se na svůj vlastní modlitební život a zjistěte, jestli tomu odpovídá. Celý text zní: “ Proto vždy bděte a modlete se, abyste byli hodni uniknout všemu, co přijde, a mohli stanout před Synem člověka.“ Modlíte se stále? Ježíš také řekl, že bychom se měli modlit, aby náš útěk nebyl v zimě ani v sobotu (Mt 24,20). Modlíte se tuto modlitbu? Každý den, každou hodinu bychom se měli modlit, abychom byli vysvobozeni od zla, abychom mohli uniknout tomu, co se v tomto světě chystá. Modlete se, abychom byli nakonec vysvobozeni a zachráněni od zla v nás i kolem nás. Nemůžete být zachráněni před zlým světem, dokud nejprve nebudete zachráněni před zlým srdcem.

„Neboť Tvé je království, moc a sláva na věky.“

Toto silné vyvrcholení se nachází pouze v Matoušově evangeliu a to, o čem hovoří, je strhující. Nacházíme se uprostřed velkého sporu. Ďábel tvrdí, že je právoplatným králem a že má moc. Kristus však ještě předtím, než vystoupil na nebesa, stanovil svou převahu: „Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi“ (Matouš 28,18). Tato modlitba nás utvrzuje v tom, že bychom nikdy neměli zapomínat, kdo vládne tomuto vesmíru. V modlitbě se neříká: „Buď království Tvé“, ale spíše „Tvé je království“. Ve skutečnosti jsou všechny prosby v modlitbě Páně možné jen proto, že Kristus je mocný. On má nyní kontrolu nad všemi věcmi.

Ďábel žije pro svou pýchu, aby si zajistil slávu. Motivem křesťana je přinést čest Bohu, vzdát mu slávu. Proto satan touží být bohem. Chce slávu, kterou si nezaslouží. Závěr této modlitby uvádí na pravou míru naši vlastní mysl a srdce a vyznává před Bohem, že víme, že jeho charakter a dobrota budou brzy ospravedlněny.

„Amen“

Ježíš řekl: „Takto se modlete.“ Není to ani tak jeho modlitba, ale naše modlitba. Je to modlitba těch, kdo ho chtějí následovat. Proto také tato modlitba musí vycházet ze skutečně obráceného srdce. Měla by být definicí vašeho ducha a postoje. Jeden autor to vyjádřil takto:

„Nemohu říkat ‚náš‘, pokud žiji jen pro sebe. Nemohu říkat ‚Otče‘, pokud se každý den nesnažím chovat jako jeho dítě. Nemohu říkat ‚jenž jsi na nebesích‘, pokud tam neshromažďuji žádné poklady. Nemohu říkat ‚posvěť se jméno tvé‘, pokud neusiluji o svatost. Nemohu říkat ‚přijď království tvé‘, pokud se nesnažím uspíšit blaženou naději. Nemohu říkat ‚staň se vůle tvá‘, pokud nejsem poslušný jeho slovu. Nemohu říkat ‚jako v nebi, tak i na zemi‘, pokud mu nebudu sloužit tady a teď. Nemohu říkat ‚chléb náš vezdejší dej nám dnes’, jestliže sobecky střádám pro budoucnost. Nemohu říkat ‚odpusť nám naše viny‘, pokud vůči někomu chovám zášť. Nemohu říkat „neuveď nás v pokušení“, když se mu úmyslně stavím do cesty. Nemohu říkat „zbav nás od zlého“, pokud netoužím po svatosti. Nemohu říkat „tvé je království“, pokud Ježíši nedám trůn svého srdce. Nemohu mu přisoudit ‚moc‘, jestliže se bojím toho, co by mohli udělat lidé. Nemohu mu přisuzovat ‚slávu‘, pokud hledám svou vlastní čest. Nemohu mu přisuzovat ‚navěky‘, pokud žiji jen pro dočasnou pozemskou odměnu.“

Když se modlíme modlitbu Páně, musí to být v duchu úplné odevzdanosti. A pokud chceme být připraveni, až Ježíš přijde, musíme se naučit modlit tak, jak to učil Ježíš. Podstata modlitby je spjata s láskou k Bohu z celého srdce, protože ho nemůžeme skutečně milovat, pokud ho nepoznáváme. Pokud mu nesdělujeme svá trápení a radosti, dokonce ani svá nejintimnější tajemství, jak ho můžeme milovat?

Vyzývám vás, abyste více času trávili na kolenou, ale pokud na kolenou být nemůžete, vyzývám vás, abyste se prostě modlili. Uvědomte si, že je nezbytné trávit kvalitní čas s Kristem ve svých osobních i společných modlitbách a pobožnostech, abychom mohli ve svých životech uskutečňovat takové změny, které budou oslavovat Boha. Využijte „denní chléb“ Božího slova a sdělte Bohu svou touhu po proměně ze sobeckého na nesobecké. Modleme se jeden za druhého více než za cokoli jiného. Postavme se společně a pozvedněme své hlasy k nebi, abychom byli více sjednoceni v Ježíšově bratrství a sesterství.

Jedním z mých nejoblíbenějších biblických studií je četba velkých modliteb Starého zákona. Doufám, že si je přečtete i vy. Přečtěte si modlitbu Hany, kterou najdete ve 2. kapitole Samuelovy knihy. Velmi zvláštní je také Danielova modlitba v 9. kapitole knihy Daniel. V Kronikách najdete také dojemnou Šalamounovu modlitbu zasvěcení. Zjistíte, že mnohé z těchto modliteb obsahují prvky modlitby Páně. Jsou o Boží slávě, Božím zaopatření a Božím vysvobození a jsou vlastně o tom, že my všichni jako křesťané jsme v tom společně a modlíme se jeden za druhého.

Stejně jako britský voják, jehož modlitba ho osvobodila, i my budeme brzy přezkoumáni naším velitelem v nebi. Musíme trávit čas cvičením a připravovat se na hlavní událost. Potřebujeme říkat: „Pane, nauč nás modlit se.“ On nám dal vzor ve svém Slově, tak se jím určitě řiďme. Doufám, že tuto modlitbu už nikdy nebudete vnímat stejně.

Přeložené z malé knížky Teach Us to Pray (Doug Batchelor), zveřejněné na www.amazingfacts.org